7. Feibai 飛白 "fliegendes Weiß"

Beispiele

Erinnert an ...

• "Barbarismus"
• "Agrammatismus"
• "Infantilismus"
• "Pidgin"

Ausführliche Erklärung

A. Das Wortzurechtlegemuster

1. Hinführung

Werden sprachliche Fehler absichtlich zu einer Möglichkeit des sprachlichen Ausdrucks gemacht, so spricht man von "fliegendem Weiß". Im folgenden Gedicht verwendet Ernst Jandl eine Mischung aus Dialekt und Englisch. Weder das Deutsche noch das Englische werden "richtig" gebraucht und trotzdem erscheint das Gedicht gelungen. Das falsche Englisch und das falsche Deutsch werden richtig: ¹

Wie ist diese Wandlung zu erklären? Fehler sind nur Fehler, wenn sie die Zielerreichung verhindern. Im Feibai helfen gerade jene Fehler, die in anderem Zusammenhang als Fehler gelten, das Ziel zu erreichen.

Diese Relativität der Fehler kann man sich an einfachen Situationen demonstrieren. Das Umschütten eines Wasserglases ist nur dann ein Fehler, wenn es mein Ziel ist, das Wasser ohne Verlust von einem Ort zum anderen zu tragen, nicht aber, wenn ich den Boden befeuchten will. Das Wort "Geldung" ist nur dann Ergebnis eines Tippfehlers, wenn ich "Geltung", nicht aber wenn ich absichtlich "Geldung" als Kontamination (Wortverschmelzung) aus Geld und Geltung schreiben will. Die Handlung, welche in dem einen Zusammenhang als Fehlhandlung gilt, kann in einem anderen Zusammenhang gerade zur Zielerreichung verhelfen.

2. Das Wort "feibai"

飛白 feibai bedeutet wörtlich "fliegendes Weiß". Der Ausdruck stammt vermutlich aus der Kalligraphie. 飛白體 feibaiti ist eine Stilart, welche darin besteht, den halbtrockenen Pinsel über das Papier "fliegen" zu lassen, so dass in den Strichen durch das Auslassen der Tinte "weiße" Flecken erscheinen. 白 bai steht für 白字 baizi "falsches Schriftzeichen" ("撲" 念白了 就是"撲" "pu" nian bai le jiu shi "pu" "pu [anstatt im ersten Ton] umgangssprachlich gelesen lautet pu [im vierten Ton]") ² . Das Feibai besteht in der absichtlichen Verwendung "falscher Schriftzeichen". Diese Bedeutung wird durch die Assoziation von 飛 fei mit dem homophonen Wort 非 fei "Fehler" verstärkt.

3. Begriffsbestimmung

Das Feibai ist der beabsichtigte Verstoß gegen die Regeln der Standardsprache. Teilt man die Standardsprache in gesprochene und geschriebene ein, so ergeben sich zwei Arten von möglichen Fehlern, nämlich von Orthophonie- und Orthographiefehlern. Bestimmt man den Fehler allgemein als "Zielerreichungs-Hindernis", so bedeutet eine Handlung nur dann eine Fehlhandlung, wenn tatsächlich aufgrund der Handlung ein Ziel nicht erreicht wird. In einem anderen Zusammenhang kann dieselbe Handlungsweise nachgerade zum Erfolg führen. Vermöge des Feibai wird eine sprachliche Handlungsweise, welche das Erreichen des Ziels in der einen Sprachsituation frustriert, in einer andersgearteten Sprachsituation zu einer wesentlichen Bedingung des Gelingens.

4. Beispiele

Im folgenden ersten Beispiel im klassischen Chinesisch wird ein Regionalismus angewandt. Er wird als solcher vom Autor selbst hervorgehoben. Im darauffolgenden Beispiel im modernen Chinesisch bildet das Stottern des Sprechers das Feibai. In beiden Fällen wird der Fehler nur dokumentiert und ist somit kein Fehler im eigentlichen Sinn.

5. Einteilung und Arten

Das Feibai wird nach der Art des Verstoßes gegen die Regeln der Standardsprache eingeteilt. Als Fehler gelten Regionalismus, Vulgarismus, Stammeln, das falsche Aussprechen von Wörtern und das falsche Schreiben von Schriftzeichen. ⁵

a) "Regelwidrigkeit" durch Regionalismus

Das Anführen regionaler Eigenheiten des Sprachgebrauchs, die vom Standard abweichen, gilt als Feibai. Im folgenden Beispiel ist es ein Ausdruck, welcher aus dem Taiwanesischen als Regionalsprache (方言 fangyan "Regionalsprache") stammt, nämlich 對啄 tui tok (Umschrift: W. Campbell). Tok gibt onomatopoetisch das Geräusch des Pickens ("tok, tok, tok ...") wieder. Der Ausdruck spielt auf das "Aufeinander-Lospicken" von Mutter und Sohn an.

b) "Regelwidrigkeit" durch Vulgarismus

Der Gebrauch von gemeingebräuchlichen Redewendungen und Sprichwörtern, den sogenannten 俗語 suyu "gängigen Reden", gilt ebenfalls als Feibai. Dieser Auffassung liegt der Gegensatz "das Edle – das Gemeine" zugrunde, ein Wertgegensatz, welcher insbesondere das konfuzianische Denken seit alters beschäftigt. Der Wertgegensatz steht auch hinter der "Regelwidrigkeit" durch Regionalismus, doch tritt er hier deutlicher hervor. Dem Exzeptionellen steht das Vulgäre gegenüber. Was allen gemeinsam ist, gilt als Unwert, was davon abweicht, als Wert. Auf diese Weise entsteht eine Rangordnung, welche sich nach Maßgabe der Häufigkeit des Auftretens axiologisch abstuft. ⁷ Im folgenden Beispiel bildet der Gebrauch des Suyu 天高皇帝遠 tian gao huangdi yuan "der Himmel ist hoch und der Kaiser weit" das Feibai.

c) "Regelwidrigkeit" durch Stammeln

Das Dokumentieren der ungewollten Wortwiederholung durch Stammeln (吃澀 jise "Stammeln") ⁹ stellt die dritte Art des Feibai dar. Im folgenden Beispiel stammelt Zhou Chang seinen Rufnamen Qi. Qi steht für "ich". ¹⁰

d) "Regelwidrigkeit" durch Falschaussprechen und Falschschreiben

Die vierte Art des Feibai ist das sogenannte 錯別 cuobie, das Dokumentieren des Falschaussprechens von Wörtern und Falschschreibens von Schriftzeichen. 錯別 cuobie steht für 錯字 cuozi "unpassende Schriftzeichen" und 別字 biezi "abgesonderte Schriftzeichen". 錯 cuo bedeutete ehedem nicht "falsch", sondern "unpassend" (不合 bu he) ¹² , so dass unter einem 錯字 cuozi insbesondere ein Schriftzeichen zu verstehen ist, das in sich richtig geschrieben ist, aber nicht in den Wortzusammenhang passt. 別 bie bedeutet "von ... absondern", das heißt, das, was getrennt wird, gehört demselben Genus an, wie dasjenige, von welchem es getrennt wird. ¹³ 別字 biezi sind solche falsche Schriftzeichen, welche von den richtigen abgeleitet worden sind. Der Schreiber hat das richtige Schriftzeichen einmal gewusst, vermag sich aber nicht mehr genau daran zu erinnern. Der folgende Textauszug dokumentiert, wie der Betrunkene 兩娑千萬 liang suo qian wan anstelle von 兩三千萬 liang san qian wan "zwanzig, dreissig Millionen" lallt. Das Schriftzeichen 娑 suo selbst ist richtig geschrieben, aber in diesem Zusammenhang am "falschen" Platz. Es handelt sich um ein 錯字 cuozi.

B. Die Gebrauchsregeln

• Beim Verfassen von Texten, welche auf die fehlerlose Präzision der Erklärung prätendieren, soll das Feibai vermieden werden (Forderung nach vorsichtigem Gebrauch des Feibai). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 155)

• Insbesondere in literarischen Texte, welche reale oder fiktive Dialoge wiedergeben oder darstellen, hat das Feibai eine Lizenz (Forderung nach Gebrauch des Feibai nicht in wissenschaftlichen oder philosophischen, sondern vornehmlich in literarischen Texten). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 155)

• Das Feibai soll dazu verhelfen, fiktive Schilderungen zu beleben und vermöge des Realismus glaubhaft zu machen (Forderung nach Erregen der Vorstellungskraft des Lesers). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 155 f.)

• Das Feibai soll glaubhaft sein. Glaubhaft ist es, wenn beispielsweise in der Besprechung einer heiklen Frage der Untergebene im Angesicht des Herrschers, jener Macht, welche die Befriedigung sämtliche seiner Lebensbedürfnisse zu verhindern vermag, zu stammeln beginnt (siehe Beispiel von Sima Qian oben) (Forderung nach Situationslogik). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 156 f.)

• Das Feibai soll insbesondere als Mittel der literarischen Personencharakteristik gebraucht werden. So zeichnet zum Beispiel – in einer typologischen Sehweise – das Lallen das Kind, das Faseln den Verrückten und die verstümmelte Syntax den Fremdarbeiter aus. Wenn ein Geschehen vom Standpunkt des Kinds aus erzählt wird, so bietet sich das Lallen als Sprachform an, wenn vom Standpunkt des Verrückten, das Faseln, wenn vom Standpunkt des Fremdarbeiters, das Pidgin (Forderung nach Gebrauch des Feibai als Mittel der Selbstcharakteristik literarischer Personen). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 156)